5分钟，显发心识的力量
心识散乱于六种外境是轮回一切迷现之根本、一切苦恼的来源。你我众人平常总在尘劳里，在喜怒、得失、五欲里过活，眼耳鼻舌身意始终在攀缘外境，少有厌烦思静之心。不要说收摄六根，反照回光，就是一般的耐心专心做事，都很难得。大家可以观察自己和周围的人，若一天不打电话、不上网、不看电视、不与人说三道四，心里便惶惶然不知所措。
——希阿荣博堪布《前行笔记》
以下文字整理自：菩提洲网站 | 普贤讲堂
《极乐愿文 · 浅释》第8课
《佛说观无量寿佛经 · 浅释》第16课
慧智法师 讲释
我们都知道，身心五蕴假合形成了“我”。平时我们的眼、耳、鼻、舌、身五根很容易先缘外境，之后再由第六意识去分别。如果观想我们的五根都是空性的，就能够让我们心识的力量显发出来。
五 大 是 什 么
大，是指具有广大的体性。
五大是指地大、火大、水大、风大、空大。
为什么将地、火、水、风、空称为“大”？
因为它们是所有物质存在的基础因素。
地大具有坚硬的体性，是万物生长的所依，主要是指肌肉、骨骼等；
火大具有暖热的体性，能成熟万物，主要是指我们身体中的发热机能和体温；
水大具有湿润的体性，起到收摄万物的作用，比如血液、体液等；
风大具有轻、动的体性，指呼吸、气脉、心脏跳动以及血液流通；
空大指没有任何障碍的部分，能够提供人们活动和无有质碍的生存部分。
组成外器世界的地、水、火、风、空，以及组成内情众生的地、水、火、风，均为无常坏散、因缘和合、虚妄不实的本性。
5 分 钟 ， 显 发 心 识 的 力 量
善导大师教导我们一个观空的很好的窍诀：五大皆空，唯识尚存。就让五大分散，像微尘一样，逐渐地散到东西南北这四个方位和虚空中，了不可得。
5分钟，我们来练一练：
首先，身体以跏趺坐等要点而端坐。如果不方便跏趺坐，正身端坐也行。
1、观想组成我们身体的地大——肌肉、骨骼、皮肤等组成部分向西方无限地散去，尽西方际，不见一尘；
2、观想组成我们身体的水大——血液、泪液、汗液、尿液等向北方无限地散去，乃至不见一尘；
3、观想身体的风大——呼吸以及关节转动、心跳等身体的运行散向东方，尽东方际，不见一尘；
4、观想火大——自己的体温散向南方，尽南方际，不见一尘。
虽然没有从人无我、法无我的角度去分析，但如是尽心观想，我们就会对“四大皆空”有一个很切身的体会。
5、再观想身体的空大——体内的空间与十方虚空合为一体。就像花瓶内外的空间没有区别一样，身体里面的空间和身体外面的十方的虚空也是没有区别，和合为一体的。
这样，对于自己身体的“空大”也没有执著了。
当眼、耳、鼻、舌、身等五根慢慢散尽，五识自然不可得，五境也没有办法被缘取，于是前五识慢慢不起作用，无法再干扰我们的心识，就像是外面的层层的灰尘清除之后，露出宝珠。
五大皆空之后，唯留一个“识大”在起作用，识大就能“湛然凝住，犹如圆镜”，即非常清净，坚稳不动摇，就像圆镜一样，通透明澈，没有任何染污。
这时，只有“湛然凝住”的识在起作用，就不会像以前那样心猿意马，一会儿想这个一会儿想那个了。
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上师希阿荣博堪布撰著《忆念无等上师法王如意宝晋美彭措之悲歌》全文
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